Cali: Racismo y clasismo, una herida que sangra en las protestas en Colombia | Internacional

Hay una herida abierta en Colombia de la que no se habla mucho. Si bien la chispa que desató las protestas del 28 de abril fue la reforma tributaria, a lo largo de los días se agregaron más demandas. Nada nuevo. Entonces lo sorprendente no es que ahora haya una epidemia social, lo extraño es que no había sucedido antes. “Hay una herida abierta y sangrante que habla, que pide siglos de negación y exclusión. Reconocer las diferentes formas de racismo es una de las agendas reprimidas de este país ”, dijo Oscar Almario García, historiador y profesor de la Universidad Nacional de Colombia, en el otro extremo de la línea.

En Cali, donde se han contado más muertes desde que comenzaron las protestas, el domingo se vieron imágenes que -dice el profesor Almario García- retratan el cruce de caminos entre la Colombia excluida y la que no ha vivido bajo la indiferencia del Estado. La presencia de un minga Un nativo que lleva días bloqueando las carreteras y pide ser escuchado, ha encontrado una parte de la sociedad que, si siente que la suya está en peligro, está lista para matar. Los lugareños se acercaron a una de las zonas adineradas de la ciudad y desde allí respondieron con disparos. Al menos nueve indígenas resultaron heridos. Almario García, quien escribió un libro sobre la configuración moderna del Valle del Cauca, la región donde se ubica Cali y donde nació, dice que lo sucedido allí fue «una bomba a punto de estallar».

Algunos medios nacionales informaron que se trató de un enfrentamiento entre ciudadanos e indígenas. El director del partido conservador, Omar Yepes Alzate, aseguró que los indígenas que abandonaron su “hábitat natural” perturbaron la vida de los ciudadanos. “No es difícil entender por qué la lucha indígena por vencer a los poderes establecidos es una lucha que se ha expresado desde hace 200 años, son 200 años de resistencia por parte de los pueblos indígenas y afroamericanos”, dice lmario García. .

Mauricio Archila, también historiador y catedrático universitario, escritor y analista del Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep) asegura que durante estas manifestaciones han surgido como nunca problemas estructurales que históricamente han afectado la convivencia entre colombianos. Hay una distancia entre el estado y los movimientos étnicos que se refleja en lo que está sucediendo en las calles. “Desde nuestras raíces históricas, desde la colonia, se ha despreciado al indígena, se ha impuesto la iglesia, se ha impuesto un idioma”, explica Archila, quien advierte también que las protestas en Colombia están marcadas por el clasismo. Basta ver las muertes que dejó la represión policial en estas manifestaciones, la mayoría de jóvenes pobres o de clase media. Vándalos, los llaman.

“No hemos podido desvincularnos de este proyecto de nación racista en todos los ámbitos. Sabemos valorar la diversidad de muchas formas, pero no fue suficiente ”, comenta Felipe Arias Escobar, historiador y periodista. “Hay aislamiento político, físico y cultural con los pueblos indígenas. Los entendemos como algo homogéneo, tenemos la idea de que son personajes, ni siquiera personas, inmutables. Hay personas a las que les resulta inaudito que utilicen el móvil o anden en moto ”. Lo ocurrido en Cali el domingo – dice Arias Escobar – es reflejo de un racismo que, a pesar de la Constitución de 1991, que creó políticas públicas para estas poblaciones, continúa. “Somos los hijos de una nación racista que prospera con la exclusión”, dice.

Myriam Jimeno, antropóloga y escritora, relata lo sucedido en Cali y durante esos días de protestas reveló temas profundos que la vida cotidiana no nos deja ver. “Colombia tiene al menos dos millones de indígenas, 104 pueblos diseminados por la geografía nacional que, cuando se expresan y preguntan qué les corresponde, generan malestar”, dice Jimeno, quien recuerda que una de sus demandas recientes es la promoción de programas de cultivo ilícito. En el Cauca, donde viven poco más de 300.000 indígenas -dice- hay un conflicto de tierras que, aun con la salida de las FARC de los lugares de guerra, les sigue costando la vida.

Según Indepaz, 269 líderes indígenas han sido asesinados desde 2016, 167 bajo la presidencia de Iván Duque (con datos hasta junio de 2020). Hay al menos 39 pueblos indígenas al borde del exterminio.

El Estado ha hecho poco para investigar sus muertes y derribar las barreras que llevaron a la exclusión porque no ve esto como un problema, enfatiza el antropólogo, quien señala que la sociedad colombiana se ha separado de las instituciones. “El racismo y el clasismo se mezclan. Expresiones hacia manifestantes como « ignorante » o « holgazán » no solo buscan marcar las diferencias, sino también colocar a quien las esté diciendo en un nivel de superioridad en un país con una sociedad muy jerárquica y marcada. Por capas. que separan a la población del espacio físico. Los barrios ricos no conocen a los pobres. En educación también hay una estratificación: el público, en general, es para los pobres ”, enfatiza Jimeno, quien dice que cuando hay hábitos sociales tan segregados como en el campo, surge una fisura abierta a la que se responde con violencia. cuando comienza a cerrarse. «Es una violencia cargada de miedo que el otro se acerque, contacte, toque lo mío», explica.

Nubia Ruiz, socióloga y profesora de la Universidad Nacional, dice que «en momentos de crisis como el que estamos atravesando, las élites tratan de mantener sus condiciones a sangre y fuego». “Sus intereses económicos se sienten amenazados cuando los pueblos indígenas reclaman sus territorios y la agresión verbal y simbólica se ve agravada por la agresión física”, dice.

Durante décadas, parecía que la única emergencia en el país era resolver el conflicto con las FARC. Ahora que la guerrilla es un actor secundario, se han expuesto las profundas heridas a las que ha estado expuesta Colombia. Para Alejandro Cortés-Arbeláez, politólogo y profesor de la Universidad del Bosque, lo que atraviesa Colombia es un enfrentamiento con la realidad que no todos vieron venir. “Somos un país antidemocrático si pensamos en la democracia más allá de las elecciones. La toma de decisiones se sigue viendo desde arriba. Una prueba es lo que está pasando con ciertos intelectuales y políticos, que se sorprendieron con lo que está pasando ”, dijo.

Las protestas continúan en las calles de Colombia, revelando profundas heridas con la urgente necesidad de tratamiento.

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