Haza del Rayo: La autovía A-32 descubre un santuario ibérico excepcional en Jaén | Revisión de verano

Haza del Rayo: La autovía A-32 descubre un santuario ibérico excepcional en Jaén |  Revisión de verano
Exvotos ibéricos encontrados en Haza del Rayo, Jaén.

La construcción de la autovía A-32 en Jaén, quizás la provincia de la península que más atesora el patrimonio arqueológico ibérico, puso en camino a los saqueadores, que empezaron a trazar el trazado de las infraestructuras en la obra del Ministerio de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana. Pronto varias denuncias advierten sobre un posible robo de exvotos de bronce (ofrendas en forma de personas, órganos o miembros humanos) en un lugar llamado Haza del Rayo (Sabiote, Jaén), yacimiento prerromano del siglo III av. C. Los autores del artículo científico reciente Ofrendas en el humedal: el santuario ibérico de Haza del Rayo Precisa que este hecho “fue el detonante para el inicio de una actividad urgente para frenar el saqueo y que permitió investigar el sitio. Una oportunidad única para abordar de forma sistemática el estudio y caracterización de este nuevo espacio de culto ibérico ”.

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Ya se han localizado más de cincuenta piezas de «valor excepcional», dejadas por quienes peregrinaban a este lugar pidiendo la protección de lo divino. “Este espacio es uno de los pocos donde ha sido posible un análisis contextual de los sitios de exvoto, dado que sus antecedentes conocidos -el santuario de Castellar y el del Collado de los Jardines (Santa Elena, Jaén) – han sido saqueados sistemáticamente desde principios del siglo XX ”, reza el informe que dirige Carmen Rueda, profesora de Prehistoria e investigadora del Instituto de Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén.

Los investigadores que firmaron el estudio, Carmen Rueda Galán, Juan P. Bellón, Ana B. Herranz, Miguel A. Lechuga, Arturo Ruiz Rodríguez, María Isabel Moreno Padilla, Manuel Molinos, Carmen Rísquez, Mario Gutiérrez Rodríguez y Marta Portillo, de la Las Universidades de Jaén y Granada y el CSIC interpretan el santuario encontrado -un área de unas 1,3 hectáreas- como un paso, «una etapa de una ruta ritual». Este camino sagrado partía de la ciudad de Baecula (Santo Tomé, Jaén), pasaba por la Haza del Rayo y terminaba en el gran santuario de la Cueva de la Lobera, en Castellar (Jaén), a unos 20 kilómetros de distancia.

El yacimiento de Haza del Rayo se levanta sobre el llamado cerro Úbeda, en cuyo borde se extiende una laguna natural entre los valles de los ríos Guadalquivir y Guadalimar, referente paisajístico para los peregrinos. Lo primero que hicieron los especialistas alertados fue evaluar el alcance del saqueo. “El alcance de los daños producidos durante el saqueo se estableció mediante la georreferenciación con un sistema de posicionamiento global (GPS) de alta precisión” para trazar el “mapa general” de los secuestros. Luego, para tratar de desentrañar el significado de este conjunto ritual, los expertos realizaron excavaciones arqueológicas, microprospecciones magnéticas y análisis micromorfológicos combinados de los suelos, análisis de polen, datación, estudios de georadar 3D y análisis metalográfico.

Votos, fíbulas, anillos y placas encontrados en el yacimiento ibérico de Haza del Rayo.
Votos, fíbulas, anillos y placas encontrados en el yacimiento ibérico de Haza del Rayo.

En Haza del Rayo, según Juan Pedro Pellón, subdirector del Instituto de Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén, el humedal funcionaba como punto de atracción para los fieles. Actualmente es seco, pero sus tierras son más oscuras que las demás, porque son arcillosas y acumulan elementos orgánicos. En efecto, existen excrementos de pequeños invertebrados, microrestos vegetales, hojas de palma y biomicrofósiles de silicio y espículas de esponjas, «característicos de ecosistemas acuáticos o humedales».

En la ladera del cerro bajo el cual se extendía el humedal, el equipo de investigación de Rueda Galán encontró ofrendas votivas masculinas y femeninas. Destaca «un ejemplo excepcional de imagen de una mujer de perfil de finos rasgos faciales, recortada en una placa de bronce», además de un conjunto de placas, muchas de las cuales están decoradas. Pueden ser «ofertas específicas». Por su parte, los exvotos anatómicos exhumados se dividen en tres categorías: las piernas, los falos y los brazos-manos. En este último grupo destaca una pieza con los dos brazos unidos, pero las manos abiertas, lo que la conecta «con el universo de protección y curación, donde el agua jugaría un papel activo y determinante».

Representación idealizada del santuario de Haza del Rayo (Jaén).
Representación idealizada del santuario de Haza del Rayo (Jaén).Iñaki Diéguez

También se desenterraron peroné «posiblemente asociado con la ofrenda de ropa, abrigos y túnicas», aretes y miniaturas de puntas de lanza y agujas. En cuanto a la cerámica, «predominan las formas abiertas, como platos pequeños, elaborados exclusivamente con fines rituales».

“Interpretamos”, concluye el artículo, “el santuario de Haza del Rayo como la consagración de una etapa, una etapa en el itinerario ritual hacia el santuario de Castellar. Su condición de hito y referencia paisajística indudablemente estaría vinculada y mejorada por el humedal temporal y el agua intermitente. El acceso a los santuarios supraterritoriales de Collado de los Jardines y Cueva de la Lobera requería un recorrido que, en determinadas ocasiones, debía tener claras connotaciones de iniciación y perfeccionamiento ”.

Lugar donde se ubicaron el santuario y la laguna ritual de Haza de Hoyo.
Lugar donde se ubicaron el santuario y la laguna ritual de Haza de Hoyo.

El territorio donde se encontraba el santuario de Haza se organizó en el siglo III a. C. C alrededor oppida, Pueblos ibéricos fortificados. Pero durante la Segunda Guerra Púnica (enfrentamiento entre romanos y cartagineses entre 219 y 201 a.C.

Sin embargo, “el culto en el humedal pierde gran parte de su significado original, al igual que otros referentes territoriales lo irán perdiendo paulatinamente, como la propia Cueva de la Lobera. El corredor natural de Haza del Rayo parece haber seguido activo de vez en cuando, desde la presencia de semental [de las botas de las legiones romanas] indica que el uso, aunque con muy baja frecuencia, transforma su función original de cara a la nueva reordenación del territorio, que se da principalmente a partir de mediados del siglo II a.C. C. «. Roma había puesto su bota en Hispania.

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