Ideología talibán: una mezcla de fundamentalismo islámico y costumbres pastunes | Internacional

Ideología talibán: una mezcla de fundamentalismo islámico y costumbres pastunes |  Internacional

Su interpretación del Islam excluye la más mínima desviación de la ortodoxia. Su código penal impone castigos corporales que recuerdan a la Edad Media. Separan a las mujeres del espacio público y cuando tienen acceso a ellas deben cubrir por completo la forma de su cuerpo, de la cabeza a los pies. Prohíben la música y cualquier otro entretenimiento. Esta es la descripción de la sociedad talibán que conocimos en la década de 1990, pero podría ser Estado Islámico (ISIS), Arabia Saudita (antes de las últimas reformas sociales) e incluso el Irán revolucionario al principio. Los islamistas radicales tienen mucho en común, pero no son lo mismo.

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Estas similitudes han llevado a algunos observadores a equiparar la ideología del Emirato Islámico, como se autodenominan los talibanes, con el wahabismo saudí. Sin duda, el dinero que envió el Reino del Desierto a Pakistán para financiar la guerra de Estados Unidos contra la Unión Soviética en Afganistán durante la década de 1980 radicalizó a los estudiantes de las madrasas y fomentó el avance extremista en la región, donde existía un movimiento local conocido como el deobandi, que surgió en el siglo XIX y era de origen sufí. Pero los talibanes no son wahabíes, y su moral hacia la sociedad tiene más que ver con sus orígenes pashtunes que con el islam.

Bashir Ahmad, profesor de estudios islámicos, explica que «hay muchas diferencias entre la ideología talibán y el wahabismo», que se equipara a la ideología del Estado Islámico, con el que compiten los nuevos gobernantes de Kabul. “Los talibanes siguen la jurisprudencia que llamamos Hanafi, y [los grupos wahabíes] no asisten a ninguna de las escuelas [del islam suní] Hanafi, Shafii, Maliki o Hanbali; tienen sus propias ideas ”, dijo en una conversación desde Kabul.

Es, explica Zahid Hussain, un experto paquistaní en el fenómeno de los talibanes, «un movimiento construido sobre el fundamentalismo islámico y la adhesión estricta a la cultura conservadora pastún». Esta distinción aparentemente académica puede ser clave para la capacidad de los talibanes de ser flexibles como líderes. Quizás el ejemplo más visible y fácil de entender es el burka, una prenda común en la sociedad pastún, pero sin precedentes en el resto del mundo islámico.

En su primer gobierno, los talibanes impusieron la el burka Afganos, especialmente en ciudades fuera de su bastión, donde sus costumbres eran más desafiadas. En el campo, la segregación existente fue suficiente, y los nómadas kuchi Nunca usaron este abrigo con solo una hendidura a la altura de los ojos. Ahora están hablando de la obligatoriedad de la hijab, No burka.

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Ser un imperativo cultural más que religioso permite flexibilidad. Solo entre el 40 y el 50% de la población afgana es pastún; la otra mitad, aunque está formada por minorías étnicas que también son musulmanas y generalmente conservadoras, no se adhieren a los mismos códigos. Queda por ver cuáles serán las reglas y si el velo permitirá que las mujeres trabajen y participen en la vida pública, como es el caso de Irán (bajo un régimen islamista chií), o si el objetivo es encerrarlas. .

La comparación con Irán también ha surgido estos días tras la filtración de que el líder de los talibanes se convertirá en la máxima autoridad del país, comparable a un jefe de Estado, con la última palabra en asuntos religiosos, políticos y militares. . La cifra se refiere al líder supremo de Irán, actualmente el ayatolá Ali Khamenei. Sin embargo, los talibanes son sunitas y en la tradición sunita la idea de seguir un guía (el concepto de taqleed) Es controvertido. Mientras los Deobandis lo aceptan, los Salafis lo rechazan.

Con respecto al nombramiento de Hibatullah Akhunzadah como líder supremo, Ahmad explica que «este es el estándar de los talibanes». “Hay una gran diferencia entre el gobierno iraní y el gobierno talibán. Tal vez desde afuera parece [un cargo] como el del gobierno iraní, pero no hay relación ”, subraya este profesor de la Universidad Salam de Kabul, sin entrar en los detalles precisos de la diferencia. «Lo entenderás mejor en los próximos días», responde cuando se le pide un ejemplo.

Otra diferencia importante con los wahabíes, o salafistas como prefieren ser llamados, es el concepto de yihad, o guerra santa. Mientras que para este último es un deber (como se ve en Al Qaeda o ISIS), para los Deobandis es un concepto menos estricto. De hecho, aunque los talibanes albergaron alguna vez a Al Qaeda, nunca han estado vinculados a operaciones fuera de su país. Por tanto, Estados Unidos no los incluyó en su lista de organizaciones terroristas (aunque sí incluyó a una de sus facciones, la Red Haqqani), ni cree que ahora sean una amenaza directa a sus intereses.

De manière significative, le séminaire théologique de Dar ul Ulum dans la ville indienne de Deoband, dont le mouvement deobandi est né et a pris son nom, a toujours soutenu les aspirations des talibans, mais condamne le terrorisme islamiste (il a même émis une fatwa a propósito de eso). En 2008).

También los salafistas son más intolerantes que los deobandis hacia los no musulmanes. (kufar) e incluso musulmanes que no siguen su línea, como lo demuestra el trato que el Estado Islámico reservó a las minorías (yazidíes, cristianos o chiítas) cuando se impusieron en el norte de Irak y el sur de Irak, Siria. Cuando se le pregunta si la ideología talibán está más cerca de la teocracia iraní o del régimen saudí, Ahmad responde que ninguna de las dos. «Tienen su propia idea de gobierno», concluye.

Si bien esto parece contradictorio dadas las diferencias doctrinales inherentes a las dos ramas del Islam, otros analistas creen que los talibanes hoy en día tienen una mejor relación política con Teherán que con Riad.

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