Las infinitas formas de hablar portugués | Cultura

El portugués es uno de los pocos idiomas del mundo que es oficial en ciertos países de casi todos los continentes. Se habla, se lee y se escucha a diario en los hogares de Macao o Goa (India), en las escuelas de Timor Oriental, en las calles de Mozambique, Angola o Brasil. El Museu da Língua Portuguesa reabre sus puertas este sábado en São Paulo para celebrar esta abrumadora diversidad lingüística con la mirada fija en Brasil, pero sin perder de vista las palabras y los acentos del resto de países que tienen el portugués como lengua. Los portugueses son una comunidad de 260 millones de personas en siete países a los que pocos los une más allá de la lengua que dejó la colonización cuando Portugal dominaba los siete mares.

Diseñado como un museo interactivo para todos los públicos en este país accidentado como pocos, tiene como objetivo inspirar a los visitantes a reflexionar sobre algo tan cotidiano como el lenguaje, como explica la curadora especial Isa Grinspum, a cargo, del diseño de la colección permanente “The El museo quiere traer la complejidad y la riqueza del idioma que hablamos todos los días. Los brasileños básicamente tenemos un gigantesco, histórico complejo de inferioridad, que somos menos por nuestra formación… porque portugueses… porque africanos… porque indios… Es todo lo contrario. Es la singularidad de estos encuentros que solo nosotros hemos tenido de esta manera lo que ha producido cosas maravillosas en la literatura, la música, el cine y en la vida cotidiana ”, explicó Grinspum en una entrevista, unos días antes de la reapertura.

El museo abre en un edificio completamente reconstruido después de ser completamente destruido en diciembre de 2015 por un incendio aleatorio de una exposición. Está ubicado en un hermoso edificio en el ruinoso centro de São Paulo: la Estación Luz, uno de los primeros lugares donde los portugueses escucharon a los inmigrantes que Brasil estaba atrayendo de Europa, África o Asia para reemplazar a los esclavos y blanquear la mano. del sitio de construcción. Este jueves, el incendio volvió a amenazar el patrimonio cultural brasileño cuando se produjo un incendio en un almacén de la Cinémathèque de São Paulo.

Además de mapas que ilustran el origen del portugués y las relaciones de parentesco indoeuropeo que lo engendraron con otras familias lingüísticas, varios paneles presentan fragmentos de textos académicos y populares, poemas, anuncios, refranes, etc.

Con el objetivo de documentar la inmensa variedad regional y sociocultural del portugués brasileño, los directores del museo enviaron emisarios por todo el territorio para recolectar cerca de 200 testimonios en video, cada uno reflejando una forma de hablar portugués. Aquí van desde los nativos de la Amazonia hasta el pastor evangélico, la madre del Candomblé (religión de origen africano), la maestra, la alumna, la prostituta …

Favela, samba, tanga o saudade son algunas de las palabras portuguesas reconocidas más allá de sus fronteras lingüísticas. Grinspum señala que su punto de partida es que “absolutamente todos los hablantes son autores de la lengua”, eliminando las jerarquías en este país donde la desigualdad es omnipresente. La idea es que todos los visitantes encuentren su portugués en esta institución cultural creada en 2006 por el gobierno del Estado de São Paulo en colaboración con la Fundación Roberto Marinho, que honra al fundador del grupo Globo.

Como el propio lenguaje, el museo pretende ser una entidad viva, que se actualiza a medida que nacen nuevos acentos, vocabularios o neologismos. Cuando las llamas forzaron el cierre en 2015, los debates sobre un lenguaje neutral en cuanto al género apenas existían en Brasil. Hoy, todos, todos y todos tienen su forma de hablar, escribir y crear reflejada en la institución. Junto al tupinambá (lengua de la etnia homónima) y otras de las más de 180 lenguas indígenas que se hablan hoy en día, la pajuba, un dialecto de la comunidad LGTB, especialmente de mujeres trans, que fusiona el idioma portugués con el vocabulario yoruba para crear la identidad cultural de un grupo constantemente amenazado.

Si bien el idioma se está actualizando gracias a la creatividad de sus hablantes, lo que incluso lo convierte en un arma de resistencia, el portugués como identidad común en un territorio tan vasto como el que ocupaba Brasil (similar al que poseía cuando se independizó casi dos Hace siglos (el doble del tamaño de la Unión Europea) se forjó «con hierro y fuego», dice Grinspum. «Los jesuitas tomaron el tupi, que se hablaba en la costa, y de él, para facilitar la colonización, crearon la llamada lengua nativa general, que todavía se habla hoy en algunos rincones de la Amazonia». Es conocido como nheengatu y se puede escuchar incluso en las fronteras de Colombia y Venezuela.

Fue este proceso de imposición violenta del idioma el que dio origen a un portugués diferente al que se hablaba en la antigua metrópoli. Para los hispanohablantes, por ejemplo, la variante brasileña es más fácil de entender que la original en portugués. Grysnpun atribuye esta mayor facilidad a la herencia de los esclavos africanos traídos por la fuerza: “Es gracias a la influencia de las lenguas africanas, especialmente el bantú, que son más vocales, vocales abiertas y (pronunciación) más lentas.