Ley de Libertad Sexual: Sexo y Ética: Más Allá del Consentimiento | Ideas

Ley de Libertad Sexual: Sexo y Ética: Más Allá del Consentimiento |  Ideas

La educadora sexual Eli Soler suele comenzar sus charlas con los niños de la primera infancia de ESO, de 12 y 13 años, hablando de macarrones. Les dijo: “Si cuando salimos de aquí vamos a un restaurante, lo normal es que todos pidan algo. Algunos querrán hamburguesas, otros querrán pizzas… ¿No es normal obligar a alguien a comer macarrones si no los quiere? ”Y a partir de ahí, continúa con el famoso video / meme del té, el eso explica el consentimiento sexual con dos títeres, uno de los cuales le ofrece al otro una taza de té. Si primero dice que la ama, luego cambia de opinión, está bien «y hay que respetarlo. Si el segundo títere está inconsciente, no querrá té. Si un día dijo que quería té, no significa que lo querrá todos los días «.

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A diferencia de casi todos los mayores de 20, a Soler no le sorprendió en absoluto el video que circuló a principios del verano de tictac El mallorquín Naim Darrechi, con 26 millones de seguidores en sus distintas plataformas, que presumió en un video con otro hombre de influencia, conocido como Mostopapi, para inducir a sus parejas sexuales a tener relaciones sexuales sin condón.

La transmisión del video llevó al Ministerio de Igualdad a presentar una denuncia en su contra ante el Ministerio Público. «Es un chico de 19 años que no tiene la madurez para saber que está hablando de agresión sexual», dijo la educadora. “Todos los días me encuentro con muchos chicos que intentan lo mismo y chicas que aceptan tener sexo sin condón o tener sexo que realmente no quieren porque lo han visto en la habitación. Pornografía”, explica. este psicólogo especializado en adolescentes. que trabaja en la provincia de Girona.

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El escándalo que rodea a Darrechi y, antes, mucho más dramáticamente, el caso de La Manada de Pampelune y sus ramificaciones judiciales revelaron que el debate sobre el consentimiento sexual se desarrolla en tres niveles muy distintos, que apenas se cruzan. Por un lado, está lo filosófico o lo conceptual, donde se discute si la cultura del consentimiento deja suficiente espacio para explorar el placer femenino y el placer puro. Por otro, el Poder Judicial, que ha colocado el tema del consentimiento en el centro de la nueva ley de libertad sexual, pendiente de aprobación en el Congreso y el Senado. Y lejos, a veces lejos de estos debates teóricos, hay todo un mundo de relaciones sexuales en el que pocas personas tienen todavía claro que sí es sí y no. “Y menos lo que es consentimiento explícito o consentimiento entusiasta”, como destaca Xavi Tallón, quien también lidera talleres para jóvenes con la fundación Sexus.

Desde un principio, a nivel puramente intelectual, el lugar de encuentro entre la ética y el sexo vuelve, como en los años setenta, para reunir a algunas de las mentes más brillantes en el trabajo, tratando de discernir cómo está instalado el nuevo contrato sexual. Uno de ellos es filósofa estrella Amia Srinivasan, a los 36 años, es la más joven y la primera mujer no blanca en ocupar la Cátedra Chichele de Teoría y Política Social en el All Souls College de Oxford, la misma que anteriormente ocupaba Isaiah Berlin.

Srinivasan escribió El derecho al sexo: el feminismo en el siglo XXI (El derecho al sexo: el feminismo en el siglo XXI) (editado por Farrar, Straus y Giroux), una colección de ensayos que la revista Otro lo llamó «el ensayo más polarizador de 2021». Allí sostiene que de alguna manera la idea de consentimiento es demasiado pequeña para aclarar muchas de las fricciones que surgen en el sexo. “En la década de 1970, las feministas tuvieron que luchar muy duro para que la falta de consentimiento, y no la violencia, fuera la condición determinante del abuso sexual”, explica la filósofa en la misma revista. “Fue un importante punto de inflexión legal, pero como resultado nuestras conversaciones sobre el sexo se enfocan monomaníacamente en el consentimiento como si fuera el único paradigma útil para pensar en la ética sexual o la política sexual, y Me Too lo señaló. Pero a veces hay objeciones sobre el sexo que no son consensuales, es un sexo problemático por alguna otra razón. Creo que las mujeres y los hombres pueden dar su consentimiento para tener relaciones sexuales cuando realmente no quieren, pero creen que se espera de ellos. En estos casos el sexo es consensual, pero también hay algo problemático ”.

Escritora e investigadora Katherine Angel, experto en historia de la psiquiatría y sexología, problematiza también la noción habitual de consentimiento en otro libro con su dosis de controversia, Buen sexo mañana (Descomposición alfa). «Tendemos a pensar en el consentimiento como ‘el’ lugar donde se resolverán todos los problemas de nuestra cultura sexual, y no lo es», dijo Angel por correo electrónico. “La idea legal del consentimiento ha empantanado nuestras ideas sobre el sexo y nos ha hipnotizado cuando tratamos de averiguar qué hace que el sexo sea bueno o malo. Mucho del sexo consensuado es doloroso y desagradable para las mujeres, o es consensual porque las desigualdades dificultan que muchas mujeres digan sí o no, y es fácil dejar el placer femenino en un segundo plano. El consentimiento no refleja una realidad, que es que hombres y mujeres llegan al sexo con expectativas y experiencias diferentes ”.

Manifestación en Madrid contra la decisión de La Manada de Pamplona, ​​4 de mayo de 2018.
Manifestación en Madrid contra la decisión de La Manada de Pamplona, ​​4 de mayo de 2018.Joaquin Gomez Sastre / NurPhoto via Getty Images

Para la escritora Shaina Joy Machlus, autor del libro La palabra más sexy es sí (Vergara), oponer el consentimiento y el deseo femenino plantea una falsa dicotomía. “Creo que la revolución es irresistible. El consentimiento sexual es una receta para sexo alucinante, punto ”. Machlus también recuerda que la noción de consentimiento es siempre“ algo que se da libremente, sin presiones, reversible, específico, claro y continuo ”.

Mientras que en la literatura académica y en la filosofía más o menos mercado de masas Se trata de si se pasa o no consentimiento a la hora de generar buen sexo para el mayor número de personas posible, en el ámbito jurídico el debate es diferente. En el largo proceso de redacción de la ley de libertad sexual, conocida en los medios de comunicación como la ley de solo que si, es si, que fue aprobado por el Consejo de Ministros el pasado mes de julio y se encuentra pendiente de ratificación en el Congreso y el Senado, la reticencia del Consejo General de la Judicatura y el enfrentamiento entre ministerios se ha centrado principalmente en un tema, la denominada reversión de la carga de la prueba. . Es decir, para algunos jueces, el problema legal tal y como se planteó en el borrador de marzo de 2020 fue que el agresor se convirtió en un presunto culpable y no en un presunto inocente.

María Acale, abogada que participó en la redacción de la ley, cree que con las últimas modificaciones a la letra de la ley se han suscitado dudas y, sobre todo, se protege a las víctimas: dolor o llanto en las circunstancias puntuales en las que el acto sexual tiene lugar, estas lágrimas o llantos son la prueba de la ausencia de consentimiento ”. Acale, que es catedrático de derecho penal en la Universidad de Jerez, defiende que el espíritu de la ley es el que contiene en su nombre oficial, la protección de la libertad sexual «contra todo tipo de agresiones», sin desconocer que son las mujeres quienes tienden sufrir de manera desproporcionada la violencia sexual. «No se trata de firmar algún tipo de escritura», como a menudo se ha ridiculizado, pintando el nuevo contrato sexual como un contrato literal, una instancia de varias páginas que los participantes deben firmar antes de comenzar la tarea, como lo hace. Christian Grey con Anastasia al comienzo de Cincuenta sombras de Grey. «Se trata de asegurar la espontaneidad inherente a las relaciones sexuales consensuales», especifica el abogado.

En materia de derecho comparado, la ley española es similar a la sueca, modificada en 2018, que enfatiza que si se produce una agresión sexual aprovechando que la víctima está drogada, borracha, sometida a una circunstancia o incluso ‘aprovechándose de ‘una situación de dependencia’ (y por lo tanto no puede pronunciar el famoso ‘no’), todavía se considera una agresión.

Para la abogada feminista Carla Vall i Duran, la entrada en vigor de la ley supondrá que las víctimas ya no tendrán que sufrir tanto según los interrogatorios durante las audiencias. «Siempre se les pregunta qué no hicieron para preservar su integridad y no qué hicieron». Las famosas preguntas que todavía constan en muchas actas judiciales: si la víctima solicitó auxilio de manera clara, si cerró las piernas, si había “jolgorio y regocijo” en el ambiente, como escribió el magistrado Ricardo Gómez en su voto particular en la sentencia de La manada. “Lo más común en una agresión es que el cuerpo quede bloqueado. No puedes moverte, no puedes gritar, no puedes huir o responder físicamente a un asalto. Esto nos permitirá no tener que iniciar cada proceso recordando las premisas básicas de la victimología ”, dijo el abogado.

En el debate mediático, alentado por una escuela de crónicas en la canallita, la introducción de la ley de libertad sexual sirvió para lamentar que, según algunos, se legisló a favor de un sexo modesto y mojigato, ajeno a todo arrebato. . C’est ce que tentait de faire passer la députée PP Cayetana Álvarez de Toledo lorsque, dans un débat sur les élections catalanes, elle a demandé à ses adversaires de gauche : « Vous dites oui, oui, oui, tout le temps jusqu’à el fin ?

“No sé qué tipo de relación tiene la señora Álvarez de Toledo, y me siento mal por ella”, responde Vall i Duran, “pero tenemos que pensar que el Código Penal habla de violencia y no de sexo. El sexo es importante para los humanos y no creo que nos conformemos con el sexo no criminal. Queremos que sea agradable. No solo decir sí, sí, sí, sino aquí, allá, así y así ”. No solo si quieres la hamburguesa o el té, sino cómo los quieres, como les decía Eli Soler a sus alumnos.

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