Papa Francisco, en la encrucijada de las guerras ideológicas del catolicismo | Sociedad

Papa Francisco, en la encrucijada de las guerras ideológicas del catolicismo |  Sociedad
Papa Francisco en los Jardines del Vaticano.PISCINA / Reuters

Las guerras culturales y los conflictos ideológicos abren grietas incluso en la única institución que ha fundado 2000 años de supervivencia en la unidad. Las dos iglesias más ricas del mundo, la de Estados Unidos y la de Alemania, están tirando del cordón ideológico del catolicismo en direcciones diametralmente opuestas. El primero se opone a la autorización para comunicarse con políticos que defienden el derecho al aborto, como el propio presidente del país, Joe Biden. El otro discute la posibilidad de ordenar mujeres, bendice a las parejas homosexuales y canta a viva voz mi culpa por abusos que dejan fuera del juego a toda la jerarquía eclesiástica. En medio, se encuentra el papa Francisco, que asiste al enésimo conflicto cultural y político a cuenta de los derechos civiles la misma semana que el Vaticano, en un insólito movimiento, se ha entrometido en la tramitación de una ley contra la homofobia y la transfobia en Italia.

Desde el comienzo del pontificado de Francisco, las tendencias de las iglesias estadounidense y alemana han apuntado en direcciones opuestas. Pero los últimos años han acentuado las brechas y el propio pontífice, en el avión de regreso a Roma después de visitar Mozambique, Madagascar y Mauricio en septiembre de 2019, aseguró que no temía un cisma. Este mes, la situación mostró una vez más las costuras de la unidad. La confirmación del primer problema real vino de Munich hace dos semanas, cuando renunció el arzobispo Reinhard Marx. El cardenal de 67 años es un peso pesado en la jerarquía eclesiástica. No solo en Alemania, donde es uno de los obispos más influyentes, presidió la Conferencia Episcopal (DBK es su sigla en alemán) hasta el año pasado, sino también en Roma, donde asesora al Papa como miembro de la comisión cardenalicia. . Hoy, representa el ala más progresista de la Iglesia y ha insinuado que las reformas de Francisco le parecían insuficientes y lentas.

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La Iglesia alemana, convencida de que se acaba el tiempo para cambiar las cosas después de décadas de abuso sexual sistemático, inició hace más de un año el llamado camino sinodal, por el que se cuestionó la relevancia de la ordenación de la mujer, el celibato y homosexualidad. El Vaticano ha intentado en vano frenar la iniciativa de una Iglesia cuyo nivel teológico está fuera de toda duda y que contribuye a la escasez del fondo común como ninguna otra en Europa. La ola es demasiado fuerte. Un año antes, ya había conocido problemas similares cuando un grupo de obispos, apoyados por Marx, entonces presidente de la Conferencia Episcopal, abrió el camino de la intercomunión al proponer que las parejas protestantes de católicos que los acompañaban a la Misa tuvieran acceso a la Eucaristía. . “Obviamente, toda la Iglesia alemana no puede estar en este entorno progresista. El problema es que una gran parte del sector conservador no comprende muchas de las decisiones que se toman ”, dijo un alto funcionario del Vaticano.

La renuncia del arzobispo, excepcionalmente rechazada en una carta pública de Francisco, debe ubicarse en este contexto de apertura e impaciencia. El historiador de la Iglesia Alberto Melloni considera que “la posición del Vaticano frente al proceso del camino sinodal que se ha abierto en Alemania fue casi una provocación”. “Se hicieron peticiones, aclaraciones… También una carta del Papa en la que no dejaba tocar ciertos argumentos. Pero cualquiera que conozca la Iglesia alemana, tan rica en conocimientos teológicos, no tendría ninguna duda de que tendría el efecto contrario. La renuncia de Marx fue un acto muy grave porque reveló la falta de aceptación del problema por parte del resto de la jerarquía católica. El Papa ha logrado salirse con la suya con una hermosa carta pública, pero el asunto no ha terminado.

La herida al otro lado del atlántico

La plaga también se agrava al otro lado del Atlántico, donde el efecto de la guerra cultural y política del sector ultraconservador está provocando tensiones hacia el otro hemisferio ideológico. La Iglesia en Estados Unidos, donde gran parte de su jerarquía se ha convertido en una de las principales trincheras contra el pontificado de Francisco, anunció hace una semana su decisión de redactar un comunicado sobre el sacramento de la comunión que puede implicar negarle la Eucaristía a Joe Biden. , el segundo presidente católico del país (el anterior fue John F. Kennedy), así como otros políticos de esta denominación, por haber apoyado el derecho al aborto. La votación fue aprobada por 168 votos a favor y 55 en contra. Quizás el dibujo digital más preciso de cómo están las partes en esta guerra.

La Iglesia en los Estados Unidos, también agobiada por los escándalos de abuso, ha decidido tomar el camino opuesto para recuperar la credibilidad (una encuesta publicada en marzo por el Instituto Gallup mostró una caída del 20% en los fieles en el transcurso de las últimas dos décadas ). Biden nunca se ha opuesto al matrimonio entre personas del mismo sexo, al derecho al aborto o al nombramiento de personas transgénero como altos funcionarios de su administración, como la Dra. Rachel Levine, Subsecretaria de Salud. Pero en la industria más progresista, votar es una estupidez. James Martin, sacerdote jesuita y autor de la revista America, creo que esto es «sorprendente». «Más cuando no se opusieron a que el Fiscal General William Barr recibiera la Comunión después de firmar múltiples ejecuciones federales, lo que también es contrario a las enseñanzas de la Iglesia como el aborto». Son provida por un lado pero no por el otro. Cuando se trata de negarle la comunión a alguien, estoy con el Papa: la Eucaristía no es un precio para los perfectos, sino una poderosa medicina y alimento para los débiles ”.

Poder en manos de los obispos

El pontificado de ocho años de Francisco tuvo poco impacto en la Iglesia estadounidense. Solo en diócesis como Chicago, Newark, San Diego o Washington ha habido cambios sustanciales. “La iglesia estadounidense es ultraclérica. El poder está en manos de los obispos, cada vez más distantes del pueblo. Es una iglesia muy vertical y por eso no hablamos de sinodalidad ”, subraya Massimo Faggioli, profesor de teología y autor del libro. Joe Biden y el catolicismo en Estados Unidos (2020). “Para ellos, no hay distinción entre guerra cultural o guerra política. La lectura que dan los obispos en Estados Unidos es que el país y la Iglesia están atravesando una crisis de los sacramentos y la devoción, y esto tiene que ver con una dinámica cultural a largo plazo. Pero también con una lucha política progresista que creen que deben liderar a nivel sacramental. La guerra de culturas no existe, siempre ha sido política. Quieren leyes, jueces, ministros y presidentes de cierto tipo. Pero ahora encuentran un presidente católico que no encarna esa idea de una guerra cultural que podría encajar con Trump o Bush. Da la sensación de que quieren una Iglesia más pura y más pequeña ”.

La brecha en Estados Unidos también complicará algunos movimientos geopolíticos importantes del Vaticano, como la apertura diplomática y religiosa a China. Pero sobre todo, muestra el clima de desunión generado en los últimos años entre algunos de los polos más importantes de la Iglesia. ¿Interrupción? El último cisma, técnicamente, fue el de los lefebvrianos, que se consuma durante el pontificado de Pablo VI. Y desde Juan Pablo II, todos los papas han intentado curar la herida para que casos como el de los viejos católicos en 1871 y, por supuesto, la reforma luterana no vuelvan a ocurrir. Francisco se balancea hoy para no romper nada tirando demasiado fuerte de cada extremo. Sabe que el principio de unidad sobre el que se fundamenta la Iglesia se basa en el ejercicio del primado papal. Y nadie habla de eso en voz alta hoy. Pero había pasado mucho tiempo desde que ningún viento ideológico lo había socavado tanto.

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