Reconciliación franca | Reseñas | EL PAÍS

La mayoría de la población probablemente no cree que Dios habla a través del Papa, pero comparten la conveniencia de escuchar lo que dice. Esta vez, no habló en forma de parábola educativa, pero tampoco fue del todo transparente. En una entrevista con el canal Cope, cuyo accionista mayoritario es la Conferencia Episcopal, vinculó el reciente conflicto político entre los gobiernos español y catalán a una insuficiente reconciliación de los españoles con el siglo XX.

No es fácil descifrar el vínculo entre ambos, pero quizás convenga señalar cuáles son los defectos de esta reconciliación, menos dañada de lo que se piensa. Episodios recientes han arrojado luz sobre la conciencia generalizada de la gigantesca catástrofe que fue el franquismo: un pequeño pueblo de Castilla y León quiso arbitrar una especie de referéndum para eludir el mandato de la ley de memoria histórica, sin éxito. El vicepresidente Francisco Igea, de Ciudadanos, ha logrado evitar que la gestión de las emociones individuales se confunda con el respeto a una ley justa y necesaria.

Pero este no es un conflicto de reconciliación con el pasado, sino con el presente. Después de muchos años, dos gobiernos socialistas han buscado restaurar la dignidad de los vencidos, con impunidad acosados ​​por la dictadura e insuficientemente defendidos durante demasiados años en democracia. Hoy no: el presente ha devuelto el derecho a un entierro digno a las víctimas del estallido vengativo de la dictadura y la guerra civil. La reconciliación es franca y explícita entre los españoles sobre la base de la ley, esté cada vecino más o menos satisfecho con ella.

Otra cosa es la profunda asimilación del carácter plural de la sociedad española y las graves dificultades que la extrema derecha, y buena parte de la derecha secuestrada por ella, han tenido y siguen teniendo para identificar esta diversidad de lugares de origen y mestizaje cultural. . No parece que las aspiraciones de independencia estén arraigadas en el pasado de la dictadura, aunque existe una extraña dependencia emocional en un sector de la izquierda de las demandas secesionistas. Es posible que el legado más visible del antifranquismo en la actualidad sea la asimilación de las demandas de independencia a las demandas de izquierda, cuando pueden ser de izquierda, de derecha o solo y simplemente nacionalistas (y, por tanto, no exactamente progresivo). Desvincular el nacionalismo (catalán, vasco, gallego o español) de los valores de izquierda puede ayudar a hacer frente a las demandas del Gobierno de la Generalitat, hoy una pequeña mayoría independentista, y a las tentaciones unilateralistas: estas últimas son las únicas reprobables en términos democráticos.